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巫蛊之术是怎么回事?

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小说中的历史16:巫蛊之术是怎么回事

说起巫蛊之术,中国人应该都不会陌生,这个词在神话小说中和历史上反复出现。

一、巫蛊之术并非只是小说情节

就拿小说来说,这其中最为著名的一个例子即是在《封神演义》第四十四回,姚天君在落魂阵中,筑一土台,设一香案,台上扎一个草人,草人上写上“姜尚”(即姜太公)的名字:草人头上点三盏灯,足下点七盏灯——上三盏名为催魂灯,下七盏名为促魄灯。姚天君披头散发,手执宝剑,步罡念咒于台前,发符用印于空中。一日拜三次,把姜子牙拜得三魂去了两魂,七魄去了六魄,使其危在旦夕。后来幸亏赤精子冒险落入阵中,抢走了草人,这才捡回了姜太公一条性命。

到了四十八回,又写峨嵋山罗浮洞有个道人赵公明(不是民间所说的那个武财神赵公明),下山协助闻太师,又借来了云霄娘娘的金蛟剪,征伐西岐。这赵公明法力十分的高明,先与燃灯道人交战,放金蛟剪把燃灯的坐骑梅花鹿一剪两断。于是昆仑野人陆压下山,施用“钉头七箭书”的巫蛊之术:在岐山立一营,营内筑一台,扎一个草人,上面写着“赵公明”三字,头上一盏灯,足下一盏灯,由姜子牙自步罡斗,书符结印焚化,一日三次拜礼。连拜了四五日,赵公明就感觉心如火发,意似油煎,心神不宁。到了第二十一日,陆压取出一张小小桑枝弓,三只桃枝箭,姜子牙第一箭射入草人左目,赵公明大叫一声,闭了左目;姜子牙第二支又射了草人的右眼,第三支射入了草人的心脏,赵公明就这样不明不白的惨死了。

这个故事虽然离奇,但却是有来历的,并非出于《封神演义》作者的虚构。它是出于《太公金匮》,书上说,武王伐纣之时,丁侯不肯来朝,意在反周,图谋不轨。姜尚于是画了他的像在简策上,三旬射之。丁侯果真大病,向人问起其中的缘由,得知有人在作祟。丁侯大惊,于是遣使者去朝拜武王,决定举国投周。于是姜子牙“乃以甲乙日拔其头箭,戌己日拔其腹箭,庚辛日拔其股箭”,丁侯即刻痊愈。《封神演义》中的那两个故事,即是取材于这里。

姜子牙

这种法术像极了古代巫术中的巫蛊之术,后世叫魇魔法,在《红楼梦》第二十五回,马道婆用剪子剪成两个纸人,把宝玉和王熙凤两人的年庚八字写在上面,又剪了五个青面鬼,并在一处,拿针钉了,然后对它们作法,使宝玉和熙凤突然之间就患了五鬼症,弄得荣府大乱。

在史籍记载中,巫蛊之术早已出现。《史记·封禅书》记载了周灵王之时,有个叫苌弘的人,会弄这种法术。由于周灵王暴虐无道,致使天下汹汹,周室衰微,诸侯都不肯来朝见天子。“苌弘乃明鬼神事,设射狸首。狸首者,诸侯之不来者,依物怪欲以致诸侯。诸侯不从,而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。”这段话大意是说,苌弘使用“射狸首”这种巫术,威胁那些不肯来朝的诸侯,也许是学艺不精还是别的什么原因,这种巫术根本没什么效果。结果是苌弘被人杀死,而他的法术又被周人学了去,继续使用。

“射狸首”和《封神演义》中的陆压的“钉头七箭书”之类十分相似,同姜子牙射丁侯的法术的传说一脉相承,乃是古老巫术的一种。

这样的巫术并非我民族所独有,在别的一些民族中也时常出现。《史记·酷吏列传》记载了一个酷吏致都,由于他特别擅长打击皇亲国戚,得了一个“苍鹰”的绰号。后来汉景帝派他去做雁门太守,匈奴人大惊,吓得远远逃散。为了对付他,匈奴人特地立了一个木偶人,活像他的样子,叫骑兵轮番用箭射这木偶,却总是射不中它。由此可以看出,这样的法术是许多民族共有的一种。

二、汉武帝时期的“戾太子事件”

关于历史上的巫蛊之术,最为著名的要数汉武帝时期的“戾太子事件”。这也是我国历史上震惊全国、死人最多的一场巫蛊之祸。而其发生的背景也是武帝年事已高,糊涂至极的暮年。

汉武帝迷信方士的鬼话,妄想长生不老。为此他召集了全国各地的方士和巫师。有许多女巫出入皇宫,装神弄鬼,教宫娥们在室中埋藏木偶,说是可以消灾避害。许多妃嫔宫女都是这样做的。时间一久,就生出许多谣言来,说这是一种阴谋害人的勾当,彼此间互相揭发,生出了许多的是非。武帝年老多病,性又多疑,听说宫中发生了这种事,以为有人要对自己不利。

而这一点,恰好被一个叫江充的恶人所利用。此人受到武帝宠幸,而且一向和太子刘据不和,便想利用这个机会除去太子,假说皇宫内妖气甚盛,正是有人埋有木偶,用魇魔之术加害皇上。于是武帝授以查处巫蛊的大权。江充乘此机会,在皇宫中到处去发掘,果真找出不少的木偶人,使武帝完全相信了。江充见时机成熟,进一步地说太子宫中也有妖气,带领一班人马,其中还有个西域巫师,直入太子宫中,居然真的掘出个桐木偶人,还有什么符咒之类。太子被吓得魂飞魄散,连忙向人问计。太子得到建议,要将江充拘捕起来,严加审问,弄清情况。

晚年的汉武帝也受到巫蛊之术的牵连

此时的武帝正在甘泉宫避暑,太子情急之下,私自下令调集兵士,拘捕江充,并将他给杀了。当时丞相刘屈氂留京,听说有人造反,立即发兵,与太子在长安巷战,双方死伤达数万人。太子兵败逃亡,不久后父子三人自杀身亡。

事后武帝发觉其中有隐情,重新调查此事,不但发现太子是无辜的,还发现其他受牵连而被害的人也是无辜的。武帝悔恨不已,痛哭流涕,建思子宫,希望能见到太子的灵魂,忏悔自己的所作所为。

戾太子事件的教训是深刻的,此事的主要责任者即在汉武帝。正是他本人狂热迷信方士和巫术,这才给这些江湖骗子以可乘之机,造成父子相残的惨祸,牵连到许多无辜,整个长安城也因此被搅得乌烟瘴气,近十万生灵涂炭,这无论如何是这位一代雄主心中永远的痛!

当然,巫术有它思想上和社会意识上的深刻原因,汉武帝的巫蛊之祸绝不会使巫术从此消失,它仍旧在若明若暗之中施展自己那迷人的魔力,继续潜伏人间,残害无辜。

三、争夺帝位与巫蛊之术的关系

汉武之后,历史上的巫蛊之术依旧是层出不穷,许多甚至牵涉到皇位之争。

其一:宋文帝与刘劭:

南朝宋文帝的长子刘劭,本已立为太子,甚为宠爱,不料却听信女巫严道育的鬼话,想早日登基,便刻玉为人形,削成他父亲的模样,加上些古怪事物,埋在含章殿前地下,想诅咒其父皇早日横死。此事不久即被人告发,宋文帝知晓后,大为震惊,派人严查此事,果然发现几百份诅咒巫蛊的文字以及埋在地下的玉人。

刘劭把一切罪责推给了手下之人,而自己则装出一副无辜的样子。文帝到底疼爱儿子,没有深究此事。不久后,文帝发现女巫严道育照样追随在刘劭左右,才发觉事情不对劲,大为震惊,想废除这逆子。刘劭得到密报,连夜召集手下兵马,直闯皇宫,弑父成功,自立为帝。但他在位仅仅三个月即因为众叛亲离而失利,兵败被杀,连个帝号也没能保留下来,史书上称其为“元凶劭”。

其二,隋文帝与杨秀

隋文帝杨坚本是一代雄主,但其晚年宫廷之中也发生了巫蛊事件。

杨坚有五子,长子杨勇,次子杨广,三子杨俊,四子杨秀,五子杨谅。杨通被废后,不久去世。杨有被封为越王,统治西蜀,其为人颇有胆略,娴习武艺,于是大受杨广的忌妒。杨广和杨素密谋,暗中刻一木偶人,上写杨坚和杨谅的名字,缚手钉心,埋在华山脚下。趁文帝将杨秀征召回京的机会,由杨素掘出木人,告发其忤逆大罪,杨秀因此被废为庶人。

这又是一件借巫蛊来陷害政敌的严重事件,做得并不高明,但却是十分奏效。

隋文帝像

其三,康熙帝与允礽

允礽是康熙帝的次子,由于其母是皇后,在其很小的年纪就被封为太子。他熟读诗书,弓马娴熟,本有最具资格继承大位的人选。不料其后他行为不检,《清史稿》上说他“暴戾慆淫,畅所欲为,恶名甚至远播海外。”康熙四十七年,康熙帝下诏革去他的王爵,圈禁府内。但过了几天,康熙帝忽然对群臣说:“允礽种种举动,竟类狂易之疾,似有鬼物凭之害。”他开始怀疑允礽是被人暗害。一个月之后,

三子允祉便向父亲告发,废太子是喇嘛僧人的镇魇术而引起疯颠的,于是康熙帝便将允礽释放,到了次年二月,又下诏:

皇太子允礽前染疯疾,朕为国家而拘禁之。后详察被人镇魇之处,将镇魇之物俱行掘去,其事乃明。今调理痊愈,始行释放。朕将此情由,俱行硃笔书出,详悉谕诸大臣。

由于查出用巫蛊暗害允礽的人,乃是庶出的长子允禔。于是,康熙帝遂将允禔加以圈禁,而复立允礽为太子。不料三年之后,允礽“狂疾未除,大失人心”,再次将他给废了。

传说康熙帝的太子允礽也是巫蛊之术的受害者

以上几个案件都是出自于史书。有史以来的数千年来,和巫蛊之术有关联不知道还有多少,真是层出不穷,书不胜书。这些妖术就像幽灵一样,无时无刻不在宫廷内以及富贵人家中飘荡着,无数无辜成为其吞噬的对象。

埋藏一个木人,念诵一些咒语,就能将一个人致病甚至致死,这样的情节只能出现在神话小说中,在现实生活是绝对不会存在的。这其实是一种非常原始、手法十分低劣的巫术,稍为头脑清醒、多少有点常识的人都不会信以为真的。

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巫蛊之术最常见的就是了解两方的生辰八字,然后养两只蛊虫,最多的就是情蛊,可以让你们两个永远不分离。其实这都是迷信的说法,我们应该摒弃这些伪科学。

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